雪窦寺,中国佛教第五大名山

雪窦寺位于浙江省奉化市溪口镇西北的雪窦山上,雪窦寺始建于晋代,兴于唐,盛于宋,因地处雪窦山千丈岩瀑布附近,又称为瀑布院。北宋时期,宋仁宗认为雪窦山是他梦中梦见的仙山,便赐名雪窦山为“应梦名山”,赐雪窦寺为“雪窦资圣禅寺”。

千百年来,雪窦寺香火旺盛,高僧辈出。它与建康灵谷寺、天台国清寺、温州江心寺、钱塘中天竺寺、湖州道场寺、苏州万寿寺等9寺被列入“天下禅宗十刹”,有极高地位。雪窦寺先后受几代皇帝的41道敕谕,至今寺内尚存“钦赐龙藏”经书5760册、玉印、龙袍、龙钵、玉佛等文物。

雪窦寺供奉有弥勒佛,同时也是弥勒佛的道场。寺院自始建以来,至今已有1700多年历史,历来这里香火比较旺盛。雪窦寺与浙江的普陀山、安徽的九华山、四川的峨眉山、山西的五台山齐名,是中国五大佛教名山之一。

千百年来,雪窦寺多次被毁,数度重兴。唐朝以后,许多著名的禅师来寺院担任主持,禅宗法眼宗第三祖、净土宗第六祖知觉延寿禅师、云门宗四世法孙、支门中兴之祖明觉重显禅师,先后主持雪窦寺,使得雪窦寺走向盛极。

雪窦山佛教文化历经元明两朝的式微,入清后振衰起疲,规模有所扩张。清代道光年间,雪窦寺慧智禅师在朝廷资助下,重修了殿宇、山门、亭舍、池沼。清代光绪年间,光绪皇帝对雪窦寺更是宠幸有加,御赐雪窦寺许多财物和经籍。

雪窦山山下的溪口古镇是一座“倚山而兴”、“缘佛而盛”的古镇,北宋时雪窦山下剡溪之湄,溪口开始大规模建村。雪窦山源远流长的佛教文化,对溪口古镇产生了深远的影响,佛教文化成为古代溪口地域文化的核心,禅宗思想影响了一代又一代的溪口人。

民国时期,蒋介石一家与雪窦寺有很深的佛缘。蒋介石的生母王彩玉,一生茹素信佛,常到雪窦寺敬香礼佛,蒋介石也常随母前往。王彩玉晚年,皈依雪窦寺果如方丈,死后悬像于寺供奉。蒋介石从政后,返乡时亦常往雪窦瞻礼憩息,人们称雪窦寺为“蒋氏家庙”。

雪窦寺的建筑规模宏大,沿中轴线自外而进,依次为山门、放生池、照壁、天王殿、弥勒宝殿、大雄宝殿、乳峰泉、法堂等建筑,建筑沿山势梯阶层层递高。在寺院内还有两棵高大汉代银杏树,一雌一雄。据说,这两棵银杏树龄已有两千多年,每到秋季,寺院内一片金黄,非常壮观。

雪窦寺的布局与其它的佛教寺院一样,第一重殿为重檐歇山顶的天王殿,这座建筑飞檐翘角,气势非凡,具有很明显的闽南寺庙建筑风格。殿前六根镂空雕龙立柱,美的无法形容。天王殿内供奉着弥勒佛铜像,两侧为脚踏八鬼的四大天王。

由于雪窦寺是弥勒佛的道场,寺内专门设有弥勒宝殿。弥勒宝殿外观与殿内都别具一格,外观为明清形制建筑,重檐歇山顶,飞檐翘角,金黄色筒瓦与脊兽熠熠生辉,在全寺殿堂一片黑色琉璃瓦中,显得格外夺目。屋脊正面洞栋中间书有“兜率天宫”四字,象征宝殿是“人间兜率”。

殿内正中供奉弥勒化身布袋和尚坐像,高五米,袒腹曲膝,笑容可掬。两侧殿壁以中国佛教五大名山为背景,并用樟木雕刻千尊形态各异的小弥勒像,表“一佛出世,千佛护持”之意,又意喻中国佛教五大名山、五大道场、五大菩萨“龙华三会”齐聚雪窦弥勒道场。

雪窦寺真可谓是步步入景,处处堪画。步入古寺处处都透露着古朴的气质,每一处建筑都是那么的精巧细致,处处透着灵气。在虔诚的香客心中,雪窦山美在它的灵性。在追本溯源的城里人心中,雪窦寺美在它的禅意。

在雪窦寺的右侧是新雪窦寺,相对于老寺来说,新寺规模更加宏大。新寺从大慈佛国牌坊起,到露天弥勒佛像止,组成一条全长660米的大慈佛国主轴线,这条主轴线是通往朝拜弥勒大佛的礼义之路,也被称为“未来大道”。

走过大慈佛国牌坊,便是新寺的山门殿。山门殿共有三道门,中间门上悬挂“敕建万寿雪窦御书应梦名山资圣禅寺”匾额。二层檐下悬挂“秀甲东南”匾额,这应是对雪窦山的自然风光和悠久的佛教文化的赞美。

大慈摩尼之殿位于主轴线上的新雪窦寺主殿,为重檐庑殿顶宋式风格建筑。大殿为九开间五进,整座建筑为全木结构,并采用中国建筑中传统榫卯结构建造,建筑面积1500平方米,有“江南第一大殿”之称。

殿内设须弥台三座,供奉“兜率三圣”。正中为弥勒说法相,全跏趺坐,端坐于莲花宝座上。法音林菩萨居左,大妙相菩萨居右。兜率三圣前是翡翠弥勒佛像,佛像以布袋和尚为原型,线条圆润,神态自在,慈眉善目,笑容可掬,左手握佛珠,右手提布袋。

大殿两侧饰有景泰蓝的经变壁画,分别为“释迦授记”、“兜率说法”、“记莂当来”。授记是佛对悟道后的弟子进行灌顶,给予将来证果﹑成佛的预记。兜率是欲界的第四天,是弥勒菩萨的住处,也是佛弟子心目中仰望的地方。记莂是对弟子授未来成佛之记,记事因果,讲明道理。

走过大慈摩尼之殿,拾阶而上是一座巨大的广场。在广场的四角,分别立有四大天王坐像,坐像由锡青铜浇铸而成。四大天王为二十诸天中的四位天神,位于第一重天,根据佛教经典,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下,故又称护世四天王。

平安殿是一座锻铜结构的建筑,整座建筑共耗费12吨铜,它是由中国平安保险集团有限公司捐赠的,因此称为平安殿。平安殿门楣横梁上悬挂“五灯会元”铜匾额,二层檐下悬有“平安殿”匾额。由于平安殿为全铜结构的建筑,也被称为弥勒道场的金殿。

殿内中心矗立一座“五灯会元”莲花铜灯,灯火分别采自于五台山文殊大智之灯,峨眉山普贤大行之灯,普陀山观音大悲之灯,九华山地藏大愿之灯,雪窦山弥勒大慈之灯。铜壁上浮雕佛教五大名山所代表的五大菩萨。

通往露天弥勒佛像的石阶道中镶嵌的丹陛石,分别为汉白玉石雕的弥勒上生和应迹弥勒故事题材。第一组表现的是兜率天中遇弥勒的情景;中间一组表现弥勒下生娑婆世界,应迹奉化的情景,最面上一组表现布袋和尚游化奉化的场景。

石阶道两侧为铜铸八大明王像,在《大妙金刚经》中,明王为八大菩萨所变的化身。大威德明王(文殊菩萨)、大轮明王(弥勒菩萨)、军荼利明王(南方宝生佛)、无能胜明王(地藏菩萨)、不动明王(大日如来)、马头明王(观音菩萨)、降三世明王(东方阿閦佛)和步掷明王(普贤菩萨)。

供佛台两侧设有六尊供养菩萨,又称六供养护法。她们身着天衣,法相庄严,面朝弥勒佛坐像半跪于莲花台上,手捧瑞礼,自西向东依次为乐、涂、花、香、灯、果,分别代表布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定。

未来大道的尽头是一尊巨大的弥勒佛坐像,佛像被命名为“人间弥勒”,这也是目前为止最高的露天弥勒佛像。弥勒佛坐北朝南,左手提布袋,右手握佛珠,慈眉善目,面带笑容,远远地望去,栩栩如生,生动传神。

整座佛像由锡青铜浇铸成铜板壁拼装而成,内部用钢架结构支撑。佛身高33米,意喻弥勒佛于三月初三圆寂得道,并在兜率内院三十三天居住。佛像基座为三层天坛形,佛身连同基座总高度为56.74米,意为是56.74亿年后弥勒下生成佛,龙华三会,普度众生。

据说,弥勒佛宽大头颅表示智慧无量;慈悲佛眼表示慈心无尽;双耳垂肩意蕴长命富贵;笑容可掬表示施乐人间;袒腹露肩表示宽厚包容;左手握布袋意含提起来的是乾坤也是责任;右手提佛珠表示放下去的是烦恼也是自我,右腿屈立表示行动就在当下。

以前我只知道佛教有四大名山,来到雪窦山后才知道还有第五大名山。雪窦山之所以能成为五大名山,还要从一位出家和尚说起。相传,五代梁朝时期,有一位奉化长汀村人在岳林寺出家,法名“契此”,人称“布袋和尚”,他常去雪窦寺里做法事。

布袋和尚的举止虽看似疯癫,却蕴藏着许多让人悟晓的真谛。随着布袋和尚传奇逸事的流传,他是弥勒菩萨化身的说法也日渐被人们传扬开来,雪窦山也因此被世人奉为弥勒佛的道场。清末民初,无锡人丁福保在篇《佛学大辞典》中说:“近有人主张加奉化雪窦山为五大名山”。

1932年,佛界泰斗太虚大师任雪窦寺方丈时,他提出将雪窦山奉为佛教第五大名山,奉雪窦寺为弥勒道场。闽南佛学院常惺法师赞同太虚大师的主张,并著文说明理由:文殊大智,普贤大行,弥勒大慈,观音大悲,地藏大愿。皆有对待相成之密意,不可或分,并说明了佛教中有三个陷者。

缺陷一,中国佛教四大名山以地、水、火、风四大为标识,五台山的文殊代表智属风大,峨眉山的普贤代表行属火大,普陀山的观音代表悲属水大,九华山的地藏代表愿属地大。而历劫以慈心三昧著称之弥勒识大,独付缺如。

缺陷二,在密宗曼陀罗中,以普贤、文殊、观音、弥勒四菩萨代表四大智慧化身而成四佛,合为中台八叶。中国佛教中只有四大名山,不立弥勒佛的道场,是中台八叶中缺少了北方成就佛,四智中无成事智,亦显国人慈心不足。

缺陷三,在中国有着五行生克之说,普陀山在南方属火,峨眉山在西方属金,五台山在北方属水,九华山在中央属土,惟独东方木位空虚无物。春木不动,万象皆滞。若离慈心,所有一切皆成魔业。基于上述理由,建议以奉化雪窦山为弥勒佛道场,列为五大名山之一,

1987年,中国佛协会会长赵朴初来雪窦寺,他也赞同将雪窦山奉为佛教五大名山,并建议重建中的雪窦寺增加一座其他寺院所没有的弥勒宝殿,以突显弥勒道场的特色。 2005年,国家宗教事务局批准在雪窦寺建造露天弥勒大佛,是缘起应迹,名归实至。

据《宋·高僧传》记载,弥勒化身布袋和尚于三月初三圆寂。民间有弥勒示寂是赴蟠桃会的传说,在浙东一带还有“拜弥勒”的习俗。为纪念布袋和尚应迹奉化,雪窦寺将每年农历九月九日定为布袋和尚出生日、六月初六定为出家日、三月初三定为成道日,这三天都要举行相应的法会。

作者 蜗梵百科